保罗·蒂利希（Paul Tillich，1886—1965）德裔美国基督教哲学家和神学家，新正统主义神学代表人物之一，宗教社会主义理论领袖。1911年世界大战中任随军牧师。先后在马堡、德累斯顿、莱比锡和法兰克福等大家教授神学和哲学。作为宗教社会主义理论领袖，他公开批判希特勒的国家社会主义。1933年被逐出德国大学，受尼布尔之邀到美国纽约协和神学院任教。后又任教于哈佛大学和芝加哥大学。主要著作有《存在的勇气》、《信仰的动力》、《系统神学》、《文化神学》、《根基的动摇》、《永恒的现在》、《新的存在》等。三卷本的《系统神学》被誉为20世纪建设性神学最主要的作品之一。他的许多观点表明他熟悉精神分析理论和存在主义思想。其新下统主义系统神学观和终极关杯理论影响巨大深远。 尹大贻（1925-2001）原复旦大学哲学系教授。1925年生于成都，1947年毕业于基督教...(展开全部)

Marshall Sahlins centers these essays on islands--Hawaii, Fiji, New Zealand--whose histories have intersected with European history. But he is also concerned with the insular thinking in Western scholarship that creates false dichotomies between past and present, between structure and event, between the individual and society. Sahlins's provocative reflections form a powerful c...(展开全部)

中译本导言前言第一章 来临的上帝：终末论现况一 终末论的时间化二 终末论的永恒化三 来临的上帝的终末论四 犹太教弥赛亚思想的再生第二章 永恒的生命：个人的终末论一 生命和死亡二 灵魂不灭或身体复活? 三 死亡是罪的后果，还是生命自然的终点? 四 死人在哪里? 五 死亡、哀悼和安慰第三章 上帝国：历史的终末论一 历史的恐怖末日论二 弥赛亚式终末论：“千年国度” 三 政治的弥赛亚主义：“神圣国度” 四 政治的千禧年主义：“救赎者国家” 五 教会的千禧年主义：“万民的母亲和教师” 六 划时代的千禧年主义：“近代”的诞生源自弥赛亚盼望的精神七 千禧年式的终末论是必要的吗? 八 人类历史的末时：灭绝主义九 “历史的终结”：后历史的先知十 恐怖末日的终末论是必要的吗? 十一 万有的回归第四章 新天新地：宇宙的终末论一 受造的将来：安息和舍金纳二 世界的毁灭或圆满...(展开全部)

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The most striking feature of British colonialism in the twentieth century was the confidence it expressed in the use of science and expertise, especially when joined with the new bureaucratic capacities of the state, to develop natural and human resources of the empire. Triumph of the Expert is a history of British colonial doctrine and its contribution to the emergence of rura...(展开全部)